Царица воздуха. Исследование греческих мифов об облаке и буре
От мифологии до трудовой этики: всеобъемлющий трактат легендарного историка искусств.
«Царица воздуха» (1869) знаменитого теоретика искусства Джона Рёскина (1819–1900) — трактат обо всём, причем в самом буквальном смысле. Начиная с богини Афины как покровительницы воздушной стихии, Рёскин непринужденно переходит к восприятию и символике цвета, к росту и развитию растений, а затем — к вопросам хозяйства, трудовой этики и перевоспитания правонарушителей. Из смелого, если не сказать безрассудного смешения всего со всем, вырастают удивительные поэтичные и даже сюрреалистичные видения. Рёскин убежден, что метафоры объясняют не наш способ мышления, а мир как таковой: природа и человек говорят о себе правду языком мифа, а животные и растения оказываются словами этого языка.
Поэтому всё, что в музыке измерено и рассчитано, принадлежит Аполлону и музам; всё то, что пылко и порывисто, — Афине; отсюда постоянная сила ее голоса или крика (как в том случае, когда она помогает крику Ахиллеса), примечательным образом противоречащая немоте Деметры.
Эта великая богиня, Нейт египтян, Афина или Атенайя греков, а также латинская Минерва, сломленная сила которой наполовину узурпирована Марсом, в физическом смысле есть богиня воздуха; она наделена высшей властью как над благодатью его спокойствия, так и над яростью бури; в духовном же смысле она — владычица человеческого дыхания, прежде всего телесного, жизни в крови и бранной силы в руке; а также и духовного, иначе вдохновения, каковое есть нравственное здоровье и привычка к рассудительности; это мудрость действия и сердца, в противоположность мудрости мозга и воображения; нравственная, в отличие от интеллектуальной; мудрость вдохновения, в отличие от мудрости озарения.
Если рассматривать все эти рассуждения с точки зрения концепции Мишеля Фуко, изложенной им в «Словах и вещах», получается, что Рёскин думает через аналогии, как ренессансный мыслитель, не освободившийся от мифологичности. Но подобное освобождение, которое Макс Вебер называл расколдовыванием мира, Рёскину совершенно не нужно, ведь он, будучи наследником романтиков XIX века, видит в мифе проявление высшего знания, которому не хватило только света христианства, чтобы стать истиной.
В рассылке Ad Marginem рассказываем о новинках и акциях, дарим промокоды и делимся материалами:
