Курс 1974/75 учебного года «Ненормальные» совпадает с одним из пиков исследовательской активности Фуко и отражает поворот основного направления его научных интересов от археологии дискурсивных формаций к генеалогии диспозитивов знания и власти. Используя в качестве основного материала судебно-психиатрические экспертизы XIX века и тексты, связанные с практикой пореформенной католической исповеди, философ говорит о формировании новой — нормализующей — власти. Представление о нормальном и ненормальном индивиде помещается им в центр истории нормализующего знания, которое возникает в ранней психиатрии и порождает понятие сексуальности. Фуко исследует формирование этого понятия в рамках медикализации детства и анализирует процедуру признания в католическом пастырстве, прокладывая тем самым путь к своей последней книге — «Признаниям плоти». Курс позволяет проследить движение мысли Фуко на перекрестке нескольких исторических и философских путей и вместе с тем является образцом проницательной и остроумной научной прозы.
Фуко подходил к своему преподаванию как исследователь: лекции служили разработками для будущей книги, распашкой новых территорий проблем, которые формулировались почти как вызов, бросаемый возможным коллегам.
Теория и история ненормальности — понятия, вошедшего в наш повседневный дискурс с естественной и неотразимой концептуальной силой, — добавляет еще одну территорию к необозримому полю проблем, которое очертил в своей мысли Мишель Фуко.
Лекции Фуко в Коллеж де Франс собирали аншлаг, как некогда лекции Бергсона. Аудитория заполнялась до отказа, люди сидели, стояли, даже лежали, занимая все кресла и ступени лестниц. Приходили известные персоны, люди театра, бывший секретарь Сталина. То и дело щелкали кнопки магнитофонов (кассеты с записью лекций становились предметом спекуляции). Мы бывали там вместе с Пьером Нора, предусмотрительно садились рядом и делились впечатлениями об услышанном. Впереди всех, растянувшись во весь рост прямо на полу, лицом к кафедре, внимал профессору, элегантно опершись подбородком на руку, прекрасный худощавый молодой актер. Эта аллегорическая фигура, одним штрихом разделявшая публику и оратора, зримо свидетельствовала о стечении народа. Столь демонстративное присутствие актера было знаком одобрения мысли выступавшего, а непринужденная поза, как бы освобождавшая их обоих от банальных условностей и довершавшая впечатление нереальности происходящего, допускалась общей принадлежностью к лучшей партии.
В рассылке Ad Marginem рассказываем о новинках и акциях, дарим промокоды и делимся материалами:















