История сексуальности 1. Воля к знанию
Первый том проекта Фуко об истоках человеческой субъективности.
Идея проекта «Истории сексуальности» возникла у Мишеля Фуко (1926–1984) в начале 1970-х годов как продолжение исследований в области истории медицины, которой были посвящены его лекционные курсы тех лет в Коллеж де Франс, и как развитие археологии дискурсивных формаций в направлении описания диспозитивов знания-власти, определяющих историческую механику в Европе Нового времени. Сразу задуманный как многотомный цикл, этот проект впоследствии претерпел коренные изменения: его фокус сместился с формирования современного понятия сексуальности на генеалогию субъективности, уходящую корнями в античную и христианскую мысль.
Первый том «Истории сексуальности» — «Воля к знанию» (1976) — представляет собой методологическое введение в исходную проблематику цикла. Его риторический узел составляют две нити: критика «репрессивной гипотезы», понимающей сексуальность как объект подавления и умолчания, и противопоставление этой гипотезе единой линии формирования диспозитива сексуальности, нацеленного на взаимное приумножение знания и власти: от христианских исповедальных практик через медикализацию «отклонений» и «извращений» к психоанализу и современной «заботе о сексе».
По-моему, призвание нашего общества — не «репрессия» секса, а, скорее, его «экспрессия».
Мы не можем знать, что представляли бы собой трава, власть или сексуальность, не облаченные в дискурс; невозможно очистить факты от скорлупы их дискурсов. Это не релятивизм и не историцизм — это своего рода перспективизм. Иначе говоря, по мысли Фуко, нам нигде не найти сексуальности «в чистом виде»: эту «траву» мы всегда встречаем окультуренной внутри того или иного дискурса, как узницу и в то же время надзирательницу диспозитива, которому имманентен дискурс, это эфемерное историческое априори.
Никогда Фуко не высказывался столь ясно о власти, которая осуществляется не из некоторого единого и суверенного Места, но идет снизу, из глубины социального тела, отпочковывается от локальных — подвижных и переходных, подчас мельчайших — сил, вплоть до обустраивания в могущественную равномерность, превращаемую тягой к усреднению в гегемона.
В рассылке Ad Marginem рассказываем о новинках и акциях, дарим промокоды и делимся материалами:
