Аверроэс Жуткий
Почему идеи арабского философа Аверроэса внушают ужас западному читателю.
Выдающийся представитель золотого века арабской цивилизации Абу-ль-Валид Мухаммад ибн Ахмад Ибн Рушд (1126–1198), более известный под латинизированным именем Аверроэс, открыл Западу позднеантичную рецепцию идей Аристотеля, выступив автором комментариев к его трудам. Посредник между античной и христианской философией, Аверроэс одновременно был жупелом для схоластов: его интерпретация аристотелевской концепции отдельного разума показалась слишком смелой Альберту Великому, Фоме Аквинскому и их последователям. Французский философ Жан-Батист Брене (род. 1972) пробует разобраться в причинах ужаса, внушенного Аверроэсом его западным читателям. Аверроэс предстает одним из первых критиков христианской метафизики, подтачивавшим ее устои за многие века до того, как она попала под огонь ницшеанства и психоанализа. Опираясь на Фрейда, Брене усматривает в аверроизме вытесненную прародину западной мысли, «внутреннюю заграницу», возвращающуюся к ней в жутком обличье, или зеркало, показывающее ей собственную изнанку.
«Брене фокусируется не столько на возмущении западных философов «кощунственным бредом» Аверроэса или его учением о разуме, сколько на том, как глубоко проник аверроизм в их собственное мировоззрение — даже в систему Лейбница»
«Проницательно толкуя культовые изображения и ученые тексты, Брене показывает, как арабский философ снова и снова возвращается — то в виде дьявола, то в виде фрейдовского кошмара. Аверроэс разъедает западное сознание изнутри»
«Аверроэс страшит латинян. Он вселяет в них ужас, как давняя, знакомая, но ушедшая в глубину реальность, которая вдруг снова поднимается вверх и начинает упрямо напоминать о себе. Это значит, что он им не посторонний, не какой-то неведомый противник, враг или варвар у границ.»
В рассылке Ad Marginem рассказываем о новинках и акциях, дарим промокоды и делимся материалами:
