«Гамлет или Гекуба», «Суша и море»: комплект
Анализ политической истории через призму шекспировской трагедии и борьбы двух стихий
Гамлет или Гекуба. Вторжение времени в игру
В этом тексте немецкий философ, правовед и политический теоретик Карл Шмитт (1888–1985) предстает в непривычном амплуа. Книга «Гамлет или Гекуба» возникла из семинара, организованного для небольшого круга учеников, и увидела свет в 1956 году. Шмитт погружается в эпоху Шекспира, анализируя политическую обстановку елизаветинской Англии и фигуру короля Якова I Стюарта, чтобы разгадать тайну самого странного и нетипичного мстителя в мировой литературе, павшего жертвой собственной нерешительности. В рассуждение о гамлетовской проблематике вплетены уже знакомые нам шмиттианские мотивы: экзистенциальный характер политического решения и его исключительный смысл, проблема интерпретации внеобыденного опыта и право суверена истолковывать его единственно верным образом. Препарируя одну из главных трагедий Шекспира, Шмитт открывает нам секретные уровни собственной теории, говорит о сокровенном и заставляет заново продумать свое учение о праве и политике.
Суша и море. Всемирно-историческое размышление
В этой небольшой книге (1942) Шмитт излагает двенадцатилетней дочери свое видение всемирной истории как драматичной борьбы между земной и морской стихиями, схватки библейских чудищ Бегемота и Левиафана. На этом построена драматургия нового исторического нарратива. В его центре — судьбоносное событие решительного коллективного выбора в пользу одной из стихий. О нем свидетельствует планетарная пространственная революция XVII–XVIII веков, а также новый «номос» — основополагающий закон присвоения территорий, их дележа и последующей экономической эксплуатации. Рассказ Шмитта не исчерпывается нежной тоской по романтическим подвигам храбрых покорителей морей в духе Мелвилла, но взывает к настоящему, поскольку выбор, когда-то сделанный нашими предшественниками, оказывается выбором, стоящим перед нами сегодня.
Мы можем плакать о Гекубе — плакать можно о многом, многое вызывает скорбь, — но трагизм возникает только из происшествия, которое как действительность непреложным образом наличествует для всех причастных — для поэта, для исполнителя и для слушателя. Выдуманная судьба не является судьбой. Здесь не поможет ни один самый гениальный творческий замысел. Ядро трагического события, происхождение трагической подлинности — это нечто непреложное, что не может представить себе ни один смертный и не может высосать из пальца ни один гений.
И вот, говорят каббалисты, Бегемот старается разорвать Левиафана своими рогами и зубами, а Левиафан пытается закрыть своими рыбьими плавниками пасть и нос земного зверя, дабы тот не мог ни есть, ни дышать. Эта картина — с наглядностью, которую может дать только мифологический образ — изображает блокаду сухопутной державы со стороны державы морской, которая хочет отрезать сушу от снабжения и уморить ее голодом. В этой борьбе гибнут обе борющиеся силы.
Парадоксальным образом, одной из самых популярных работ выдающегося теоретика права оказалась именно та, где он сознательно отказался от принятых в науке академических стандартов, сделав шаг через мифологическое к самому мифу. <…> Сегодня отклики на этот небанальный текст можно найти у мыслителей в разных странах мира. Судя по продолжающимся переизданиям и переводам на иностранные языки, эта книжечка, несмотря на свой небольшой объем, по-прежнему привлекает (по)читателей богатством открывающихся перспектив на мировую историю.
- скидка 11%новинка
Художественная литература «Старые и новые открытки с того света», «Малые святости»: комплектПервоначальная цена составляла 900 ₽.800 ₽Текущая цена: 800 ₽.
В рассылке Ad Marginem рассказываем о новинках и акциях, дарим промокоды и делимся материалами:
